順平縣城西北10公里有座伊祁山，傳說中國上古五帝之一的唐堯就出生在那里，因此又叫堯山。堯山南面有座慶都山，相傳是唐堯母親慶都的出生地，慶都逝世后葬于望都，望都的名字就是由登堯山望都山而來。至今那里依然可以看到堯母洞、龍母潭等原始氏族群居留下的遺跡，在民間流傳著許許多多關于堯的故事和傳說。

位于唐縣慶都山上的唐堯雕像根據《竹書紀年》記載，慶都是上古黃帝的曾孫帝嚳的第三個妻子，她是伊祁侯的女兒，因感赤龍懷孕，生下一個兒子。慶都帶著兒子住在娘家，取名叫做放勛，這個孩子就是后來的帝堯。帝堯小時先隨外祖父家的姓為伊祁氏，被封在唐地后才叫陶唐氏。

帝嚳去世后，放勛的長兄摯繼承了帝位，叫帝摯。放勛好學而且能干，13歲時受命輔佐帝摯，15歲時封為唐侯。他仁慈愛民，明于察人，治理有方，在唐地與百姓同甘共苦，發展農業，妥善處理各類政務，把唐地治理得井井有條，不僅受到百姓的擁戴，而且得到不少部族首領的贊許。可是帝摯卻很平庸，不能妥善管理國家，各部族首領紛紛離棄帝摯，歸附于堯。帝摯也自覺不如堯圣明，繼位9年后，親率官員到唐地將帝位禪讓給放勛。放勛即帝位后，帝號堯，因最初封在唐地，就以唐為朝代號，這是中國歷史上第一個朝代號，后人稱他為帝堯或唐堯。

當政初期

堯當政后依然住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤編織的粗布衣。時刻注意傾聽百姓的意見，在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什么意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲，就立刻接見，認真聽取來人的意見。為了方便民眾找到朝廷，他讓人在交通要道設立“誹謗之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如果來人愿意去朝廷，看守人會給予指引。堯經常說：“如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。”他注意發展生產，輕徭薄賦，因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順，使百姓能融洽相處，使天下萬國和諧一致。堯執政初期，還沒有基本的國家制度，只是部落聯合體，非常松散，不利于統一管理，所以堯在積累了一定的施政經驗后，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在中國歷史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎。

制定歷法

唐堯當政初期，天文歷法還很不完善，百姓們因為不知道四時變化而經常耽誤農時。為了掌握氣候的變化規律，他派羲仲在東方海濱的旸谷觀察日出，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置進行校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，并參考火星的位置進行校正；派和仲住在西方的昧谷觀察日落，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置進行校正；派和叔住在北方的幽都，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，并參考昴星的位置進行校正。確定了四季以后，又以月亮一周期為一月，太陽一周期為一年，一年定為366天，每三年設置一個閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，讓百姓按照氣候的變化安排生產、進行勞作，以便精心耕種，不誤農事。這是有記載的中國最早的歷法，是中國農歷的基礎。

治理水患

堯的時代，黃河流域經常發生嚴重水患，洪水浩大，淹沒山丘，莊稼被淹，房子被摧毀，老百姓流離失所。為了徹底治理洪澇災害，堯召開部落聯盟會議，征求部落首領們的意見，問誰可以治理水患？首領們都推薦鯀，說他能夠把洪澇治理好。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。首領們說：“現在沒有比鯀更合適的人，讓他試一試，實在不行，再免去他的職務。”于是堯任命鯀去治理洪水。傳說鯀為了治理洪澇，在天帝那里偷來息壤，這是一種能夠自生自長的土，他采取“水來土擋”的方式治理水患，結果花了九年時間，耗費了大量人力物力，最后卻沒有把洪水制服。天帝知道這件事后，大發雷霆，命令火神將鯀處死，鯀臨死前囑咐兒子禹“一定要把水治好”。鯀死后，帝堯又把治水的重任交給禹。禹接受任務后，首先帶著尺、繩子等測量工具到全國的主要山脈、河流進行考察。他發現龍門山口過于狹窄，難以通過汛期洪水；他還發現黃河淤積，流水不暢。于是他確立了一條與他父親以“堵”治水相反的方針，采用了“治水須順水性，水性就下，導之入海。高處就鑿通，低處就疏導”的治水思想。帝堯知道后，非常高興，感到這次治理水患找對了人，對禹的治水方略非常支持。禹帶領百姓鑿開了龍門，挖通了九條河，經過十年努力，把滔滔洪水引到大海，制服了為害多年的水患。

帝堯禪讓

堯最為人稱道的，是他不傳子而傳賢，不以天子之位為私有，把帝位禪讓給舜的事跡。堯在位70年，感到應該為國家選擇優秀繼任人了。他認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，決定從民間選擇賢士良才接替帝位。他召開各部族首領會議，請他們推薦人選，大家一致推薦舜。雖然堯也聽說過舜的賢德，可是對于這樣的大事還是有些不放心，于是，堯微服私訪，來到歷山一帶，查訪到舜在田間耕地，只見犁的前面駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，舜在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭子打牛，你為什么只敲簸箕呢？”舜見有老人問話，先拱手施了一禮，然后回答：“牛為人們耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心。堯與舜談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理、曉大義，不是一般人能有的見解。方圓百里的人都說這個年輕人很有孝行，家庭關系處理得十分妥當，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。還讓自己的九個兒子跟著舜學習，以此來觀察他處理社會事務的能力。堯派舜負責推行德教，舜就教導臣民用父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種美德規范自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照這“五典”行事。堯讓舜總管百官，處理政務，百事振興，無一荒廢。堯讓舜負責接待四方前來朝見的諸侯，舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。堯派舜輪流到幾個官府任職，舜都盡職盡責。最后，堯讓舜獨自到森林中經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中能夠明確方向，奮勇前行。經過三年考察，堯對舜很滿意，于是決定將帝位禪讓給舜，舜推辭說：“我的德行不夠，總覺得還不能穩妥地擔當大任。”最后堯再三禪讓，舜才接受了堯的帝位。據傳堯退位后回到出生地，居住在養老城(今順平縣陽城)，繼續關注國事，經常巡視天下，做了許多利國利民的事。禪位28年以后，堯逝世，安葬于濟陰城陽（今山東鄄城縣南）。人類走出洪荒之后，前行的腳步變得清晰起來，在保定這片有著古老文明的區域，先民們在上古就開始追求有秩序、有組織的生活，他們作為中華民族大家庭中的一員，一步步從古代走到今天，無論是艱難困苦，還是戰火硝煙，風云變幻，都阻擋不住他們堅定的腳步。就這樣生生不息、堅忍不拔，一路播撒著文明的種子，用勤勞和智慧共同構筑中華文明的參天大廈。