劉祐（？~168）

東漢大臣。字伯祖，安國人，漢室宗親。少時讀《嚴氏春秋》、《小戴禮》、《古文尚書》，注重品行修養。劉祐為某郡主簿時，郡將之子常使劉祐買果品，劉祐卻屢買回紙筆給他。郡將責問，劉祐答道：“你兒子已到入學年齡，但性傲驕橫，不明事理，人們說你府上無教養，請讓我教他讀書。”其子遂拜劉祐為師，終成學業。適遇察舉孝廉，劉祐補任尚書侍郎，他辦事干練，筆鋒犀利，處理奏章、公務及時準確，頗受同僚敬重，后官拜任城令，政績突出，升揚州刺史。時會稽太守梁旻依仗堂兄梁冀之勢橫行無忌，劉祐據實彈劾，使梁旻受到懲治。繼而升河東太守，屬縣官吏多為中官子弟，橫行霸道，魚肉鄉民，百姓深受其害。劉祐懲貪官雪冤案，百姓安居樂業，成為三河（河東、河西、河南）表率。延熹四年（161）官拜尚書令，旋任河南尹，轉司隸校尉，他執法嚴明，譽滿朝野。時卸職州郡官吏攜財返京，至劉祐轄區都改換裝束、車馬，隱匿財寶，唯恐被查獲。后劉祐官拜宗正，轉大司農。時中常侍蘇康、管霸把持朝政，霸占良田美業、山林湖澤，民不聊生，怨聲載道，無人敢惹。劉祐不畏權勢，頒令沒收所占財產。蘇、管懷恨，誣告劉祐，桓帝怒將劉祐降職囚禁，后獲釋，官復原職。劉祐因不滿權奸當道，托病辭歸，詔封中散大夫，遂閉門謝政。后每當朝中三公位缺，桓帝便有意起用劉祐，皆因權奸讒言而作罷。建寧元年（168年），靈帝劉宏繼位，陳蕃輔政，復用劉祐為河南尹。陳蕃等謀誅宦官失敗后，劉祐罷官回鄉。

張行成（586~653）

唐代大臣。字德立，義豐（今安國）人。少時師從學者劉炫，劉常對人說：“行成文才過人，虛懷若谷，乃國家棟梁之才”。隋大業末年，被舉為謁者臺散從員外郎，后事王世充，任度支尚書。唐武德四年（621），王世充兵敗，降唐任谷熟尉，遷陳倉尉，后被薦為富平主簿，才華顯露，升殿中侍御史。張行成為官清廉，執法嚴明。太宗李世民繼位后，一次宴中李世民談及關中、山東人時言語失之偏頗，行成直言道：“天子應以四海為家，不能有地域之分，否則會在百姓中造成隔閡。”太宗以為是，賜行成名馬一匹，錢十萬，衣一稱。此后，每議事，均令行成參與，行成直言不諱，所提建議，大部分為李世民所采納，累遷給事中，刑部侍郎，太子少詹事。張行成隨太子李治駐定州時，向李治推薦了不少人才。李治每有要事奏報，均令行成前往。一次，太宗巡視靈州，欲詔皇太子隨從，行成勸阻道：“皇太子當留京都掌管國事，料理朝務，既能控制京師重地，又能詔示盛德于天下。”太宗采納。以其忠，封侍中，兼刑部尚書。

李治繼位，封張行成北平縣公，監修國史。后出任尚書左仆射，太子少傅。永徽四年（653）三至五月滴雨未下，人心浮動。行成引咎請辭，高宗勸道：“國家遭災，乃我寡德，非宰相之過。”又賜以宮女，黃金器。行成執意要走，高宗哭求作罷。不久逝于尚書省舍。高宗下詔，九品以上官吏為其陪靈送葬，謚“定”。弘道元年（683）配享高宗廟。

張昌宗（？~705）張易之（？~705）

唐武則天寵臣。義豐（今安國）人。張行成族子。張易之少時即被封官。武則天稱帝后張昌宗受太平公主舉薦入宮，專侍武則天。昌宗復薦張易之，言其才過人，且善冶煉藥石。武則天見易之體貌俊美，通曉音樂，留宮中，兄弟二人皆受幸于武則天。不久，張昌宗封云麾將軍，行左千牛中郎將；張易之封司衛少卿，賜甲第，賞布帛，給奴婢，二人名聲顯赫，滿朝文武皆懼之，連武則天的兄弟都爭相結納，討好奉承，并稱易之為“五郎”，昌宗為“六郎”。圣歷二年（699）武則天詔建控鶴府，張易之為府監，后改稱奉宸府，易之任府令。武則天每詔宴群臣，俱令易之、昌宗親侍。一些人為討好張昌宗，說他是王子晉轉世。武則天便準其穿羽衣吹笛簫跨寓鶴，在廳中嬉耍。久之，朝廷內外議論紛紛，武則天為避人口舌，詔令張昌宗于宮中著述，同李嶠、張說等編撰《三教珠英》，封張昌宗為司仆卿，張易之為麟臺監。后封張昌宗春宮侍郎、鄴國公，張易之恒國公。二張依仗武則天，專橫跋扈。武則天患病后，久居長生院，宰相亦不得進見，只許張昌宗侍奉。二張借此把持朝政，為所欲為。武則天病重，昌宗恐其死后禍至，乃與私黨日夜謀劃，企圖作亂。陰謀暴露后，左臺御史宋璟奏請武則天鎮壓，武則天佯裝準奏，旋即下詔將宋璟外調幽州，改命司刑卿崔神慶辦理，崔妄奏武則天，言二張應赦免，宋璟等直諫武則天，請求將二張依法斬首，武則天始終未準。神龍元年（705年），張諫之、崔玄瑋等率羽林軍迎中宗李顯復位，斬張昌宗、張易之于迎仙院。

楊果（1195~1270）

金元之際文學家。字正卿。蒲陰（今安國）人。幼喪父母，成年后在亳州、許昌流落10余年，以教書為生。金正大元年（1224）中進士。他風姿綽約，才思敏捷，性格幽默詼諧。在許昌時，與參政李蹊交往甚密，李極為賞識他的才能，經舉薦，出任偃師縣令，后改任薄城、陜縣縣令，所任皆為大縣，政績卓著。元初，中原經金末戰亂，民生凋敝。楊果非常關心人民疾苦，跟隨楊奐征收河南課稅，參議經略天澤軍時，“隨宜贊劃，民賴以安”，對安定民心、恢復生產起到很大作用。元世祖中統元年（1260），楊果任北京（今遼寧省凌源縣以西）宣撫使，次年遷參知政事。至元六年（1269）出任懷孟路(今河南沁陽縣)總管，任間力倡教育，修文廟，辦學校。旋告老還鄉。楊果工于文章，長于詞曲，也是促進“曲”這種形式由民間轉向文壇的重要曲家。著有《西庵集》（已失傳），傳世有散曲小令16首，最著名者是\[越調·小桃紅\]小令11首，曲風清麗漪艷，典雅之中透露出淡淡傷感情緒。《太和正音譜》稱其曲詞“如花柳芳妍”。楊果品行高尚，為人稱道。微賤時與一流離女成婚，雖歷任顯官卻始終如一，與之偕老。死后謚“文獻”。

關漢卿（約生于金末，卒于宋亡）

元雜劇家。蒲陰（今安國）伍仁村人。號已齋叟。其祖上世代為官。關漢卿幼年好學，過目成誦，善詩賦。曾任太醫院尹。縣試名列榜首，后赴中都應試，因考官作梗而不第。從此認清官場腐敗，不屑仕途。約元成宗元貞年間，只身移居大都（今北京），與雜劇作家白樸、趙子祥等組織領導了雜劇作家團體—玉京書會結交了雜劇作家楊顯之、費君祥、梁退之，散曲作家王和卿，著名雜劇女藝人朱簾秀等。元人熊自得《析津志·名宦傳》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠”。元人周德清把他與馬志遠、白樸、鄭光祖并稱為元曲四大家。

關漢卿是元雜劇作家中最杰出的代表，其創作題材十分廣泛，大多關注社會，力倡人道，詛咒戰爭，向往和平，深刻揭露了封建社會的黑暗和腐敗，著意表現人民，特別是下層婦女的苦難遭遇和反抗精神。塑造了竇娥、趙盼兒、王瑞蘭、譚記兒等多種典型的婦女形象，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，曲詞本色而精煉，對元雜劇和后來戲曲的發展起了很大作用。

關漢卿不僅是一位劇作家，他還非常重視舞臺實踐，明人臧晉權撰《元曲選·序》中載：“關漢卿輩爭挾長技自見，至躬踐排場，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭。”這使他掌握了豐富的舞臺經驗，更加理解和接近廣大群眾，從而創作質量不斷提高，贏得民眾愛戴。賈仲明補撰《錄鬼簿》吊詞中贊他：“姓名香四大神州，驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”近人王國維《宋元戲曲考》中評價道：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故為元人第一。”

關漢卿的作品在國內外產生了巨大而廣泛的影響，有些劇目至今盛演不衰，遠在百年之前，《竇娥冤》即有法文譯本，對東西方的文化交流起了促進作用。1958年，關漢卿被世界和平理事會列為世界十大文化名人。

吳弘道（生卒年不詳）

元曲作家。字仁卿，號克齋先生。蒲陰（今安國）人。以府判致仕，大德年間已成名，其雜劇作品以明快、流暢，給人以清新之感而盛行天下。明《太和正音譜》評其曲“如山間明月”。如其小令\[南呂\]金字經：“落花風飛去，故枝依舊鮮。月缺終有圓，賀，月圓人未圓。承顏變，幾時得重少年。”吳弘道一生效力于散曲創作，享壽頗高，鐘嗣成《錄鬼簿》列其為“方今才人相知者”。天一閣本《錄鬼簿》賈仲明所補挽詞寫道：”克齋弘道老仁卿，衣紫腰金府判升。銀鞍紫馬敲金鐙，錦衣鄉中過一生。老來也，致仕心寧。手卷記子房貨劍，錦樂府天下盛行。曲海叢珠，金縷新聲。”

賈輔（生卒年不詳）

金元時武將。蒲陰（今安國）人。

賈文備（？~1304）

元代武將。字仲武。賈輔之子。

賈輔原為金祁州刺史，為避金將武仙謀害投歸蒙古太祖鐵木真，在張柔麾下為將。張柔令賈輔攻打蠡州（今蠡縣）、慶都（今望都）、安平、束鹿（今辛集）諸縣，皆一舉而下。張柔建帥府于滿城，命賈輔行元帥府事于祁州。張柔經常帶兵打仗在外，賈輔居守帥府，累建大功，太祖封賈輔為行軍千戶，賜金符。不久改封順天、河南等路軍民萬戶。曾協助張柔重建保州城，并主持在蓮池北側建萬卷樓，將滅金后所獲文物圖書盡藏其中，邀集文人學士至保州，郝經即在此拜元好問為師。賈文備襲父職駐守三汊口。一次宋軍架云梯20余架攻打三汊口，文備率眾鏖戰，擊退宋兵。憲