戲曲

蠡縣戲曲活動興盛于清代，主要劇種有昆曲、京劇、河北梆子、老調、絲弦、哈哈腔、娃娃腔等。清末至1937年“七七事變”前，全縣有30%的村有業余劇團或小戲班。抗日戰爭期間，一度蕭條。到1949年，全縣業余劇團發展恢復到27個，1956年發展到87個，到20世紀60年代末，50%的村莊都建立了業余劇團，較有名的有鄭村“蔣家”京劇劇團、八里莊絲弦劇團，陵陽老調劇團、東北寺老調劇團、城內歌劇團等，不僅活躍了農村文化生活，還為一些省、市培養輸送了大批戲劇人才。如京劇女須生盧桂芬（鄭村人），唱腔優美，20世紀30年代即錄制了唱片。京劇花臉馬保山（鮑墟村人），綽號“河間紅”。天津市京劇團武生馬少良（鮑墟村人）。河北省京劇團武生張占榮（仉村人）。老調須生張老淳（八里莊人），男旦王三（東北寺村），文丑張老桂（八里莊人），刀馬旦毛素欣（劉銘莊人）等。河北省梆子劇院小生田春鳥（大楊莊人），受民歌演唱的啟發，探索到“真假混合聲”的演唱方法用于梆子唱腔，受到廣大觀眾的好評。20世紀60年代他同搭檔裴艷玲、齊花坦、張淑敏等演遍大江南北，長城內外。所演《寶蓮燈》拍成電影演遍全國。老調表演藝術家崔澄田（崔家莊人），主攻花臉，新中國成立后參加保定老調劇團，1959年赴北京匯報演出。

曲藝

蠡縣民間曲藝種類繁多。有快板書、挑滑稽落子、評書、講故事、梅花大鼓、京東大鼓、西河大鼓等十幾種，尤以西河大鼓最為流行。

清乾隆年間，西河大鼓傳入蠡縣，后劉市村的王興隆開始收徒傳藝。清末蠡縣的西河大鼓曲藝隊初具規模，知名的有萬安村的吳佃池，北南王村的李希元，賀家營村的何振山等。民國時期，西河大鼓隊伍不斷壯大，知名藝人有劉佃莊王藝來，南大留陳鳳奇，大宋村任保中等70余人。新中國成立后，新崛起一批西河大鼓藝人，有韓秋長、蘇元來、王延順、劉德欣、劉德之、李保光、王章等，他們廣收弟子，多方傳藝，并成立蠡縣群藝聯合會。到1964年，全縣西河大鼓藝人有160余人，1980年，由劉德欣、劉德之等老藝人組成蠡縣曲藝協會，會員130人，每逢年、節、廟會期間，協會選派人員巡回演出。20世紀80年代至90年代初，又涌現出一批曲藝新秀，主要有崔素霞、王小敏、王翠娟、王翠紅等。王翠娟、王翠紅15歲就登臺演出，并多次獲地級以上演出獎，他們繼承了老一輩藝人的優良傳統，使西河大鼓藝術發揚光大。至1995年，蠡縣曲藝隊伍達100多個，活動人數200多名。西河大鼓表演一般為二人，一人說唱，一人彈弦。在農閑和辦喪事應人邀請演出，演唱內容多為才子佳人、豪俠英杰、歷史人物、新人新事等。

花會

蠡縣民間花會始于明末清初，以形式多樣、人數眾多為特點，主要有獅子舞、高蹺、龍燈、旱船、幢幡、太平車、跑驢、竹馬會、秧歌、二鬼摔跤、豬八戒背媳婦、武術等。民間花會一般在春節、正月十五期間演出最多，送子參軍，婚喪嫁娶，開業慶典，大型會議等也應邀助興。從1983年以來，縣政府每年正月十二組織大型民間花會進城表演，參加表演的人數多達6000余人次。最具地方特色的是中埝村娛樂會。

中埝村娛樂會

前身叫“擺著會”（即會員出會參加祭祀活動自帶干糧，純自娛自樂的意思）。主要花會節目有大鼓、中幡、獅子、旱船、竹馬、高蹺、杠槍等。會員遍布全村，當時有順口溜：“東頭的玩意兒西頭的鼓，旱船中幡滿街舞，獅子、杠槍慶祥瑞，出會的寸蹺不勝數（寸蹺為參加人數眾多的地秧歌）。”可見參加活動人員之廣泛。清光緒元年（1875），“大重慶戲班”班主老虎墩（名常老廂，是清朝末年饒陽縣遷民莊有名的財主）資助道具和藝術指導而成立娛樂會。其中舞中幡可追溯到清末名震京華的天橋藝人王小辮，其祖籍是中埝村，中幡的舞技始終在本家傳承，時表演上乘者有王老沖，其絕活有“灌頂”、“秦瓊背劍”、“二郎擔山”、“童子拜觀”、“老虎撓尾”等。中幡條幅書：“中集祥云一方康泰，幡招瑞氣四季平安”。此幡目前保留完整。

中埝村“娛樂會”自清末開始至1937年“七七事變”停止。這一時期主要是發展保留了傳統的花會形式。抗戰勝利后由會頭楊老超進行了系統整理，置辦了新道具，堅持活動到1958年停止。1980年，由蠡縣文化館趙志宏、任玉杰等人指導，鄉文化站幫助具體挖掘、整理，中埝村王光亞、陳丙寅、齊同山等牽頭組織，使娛樂會發展到鼎盛時期，涌現出一批新秀，以舞獅為例，董永川、陳俊琪、齊文波、桑建波等在繼承傳統藝術的同時，廣泛吸收新的藝術，舞獅中“探海”、“望月”等高難動作可與專業團體媲美。

民間音樂

蠡縣的民間音樂明末清初即有記載，多以民間小調為主，寺院音樂為輔，至清中期，地方戲曲傳入蠡縣，音樂形式有了較大改進和突破，音樂曲牌與大鼓隊、歌詠隊、劇團、劇社、文藝宣傳隊結合起來，吹歌隊與打擊樂也融為一體，使民間小調和寺院音樂古為今用，發揮了重要作用。

主要器樂。民間器樂種類多，分布廣，演奏組織有音樂會、吹歌班、同樂會、大鼓隊、軍樂隊等，演奏形式分為吹打樂、吹奏樂和打擊樂。

吹打樂。主要有悟兒頭村的音樂會，玉田村的同樂會。演奏器具有小鼓、小鈸、梆子、鐃、鈸、手鼓、水镲、板鼓、木魚、云鑼等。

吹奏樂。主要有南蓮子口、悟兒頭、李崗、南許、桑園等村的音樂會。演奏器具主要有大嗩吶、小嗩吶、笙、大管、海笛、海錐、龍頭胡、牛腳號、板胡、二胡、笛子等。

打擊樂。主要有玉田村、趙河莊、洪善堡、五坊等村的同樂會，主要演奏器具有大鼓、二鼓、小鼓、大鑼、小鑼、鐃、大镲、彩鑼、小鈸、單腔鼓、鈸等。

演奏樂曲牌有\[抱妝臺\]、\[海青歌\]、\[單飛調\]、\[憶相逢\]、\[串針\]、\[茉莉花\]、\[朝天子\]、\[小太平\]、\[金字經\]、\[扯不斷\]等。

打擊樂曲牌有\[大六套\]、\[洋套子\]、\[得兒了個當\]、\[打藝\]、\[猴爬竿\]、\[龍擺尾\]、\[獅子滾繡球\]、\[張公趕子\]、\[龍鳳呈祥\]、\[大套子\]、\[逗雞\]、\[搖镲鈸\]、\[珍珠倒卷簾\]、\[十六摔\]、\[大花架\]、\[上天梯\]等。

悟兒頭村吹歌

蠡縣悟兒頭吹歌班始傳于清代本村廣郁寺住持太然法師，源于佛教音樂。太然法師，法號進安，清同治元年（1862）出家廣郁寺，光緒二十六年（1900）任住持，擅長音樂、精通樂器，能演奏百余個曲牌。1912年寺院被毀，眾僧遣散，太然法師云游四方，數年后年事已高，重歸故寺，在殘破的寺院中安身，做些佛事以謀生計。1928年，悟兒頭村康景云、康永元、康樹勛及南沙口村的趙躍林、趙鳳鳴、趙建章拜于太然門下做了俗家弟子，學習音樂，太然以工尺譜傳授技藝，授之以管、弦和打擊樂器的演奏技巧，經過吹歌班幾代傳人，不斷發展壯大。吹歌班使用的樂器有：大管、小管、笙、海笛、二胡、四弦琴、喇嘛等，打擊樂有鼓、鈸、鑼、镲等，演奏的曲牌有\[掛金鎖\]、\[浪淘沙\]、\[五方佛\]、\[抱妝臺\]、\[一枝花\]、\[寒冬衫\]、\[豆葉黃\]、\[杜橋贊\]、\[小二番\]、\[扯不斷\]等百余首。悟兒頭吹歌第三代傳人康法僧、康五強等將吹歌技藝進一步光大傳揚，韻律獨具一格，在衡水、河間、高陽一帶有很大名氣。1990年3月，代表蠡縣參加保定地區民族樂器表演獲獎。4月代表保定地區在唐山市為省領導演出，5月參加省吹歌比賽獲三等獎，康法僧、康五強被吸收為河北省吹歌曲協會會員。

武術

蠡縣人民自古有尚武之風，清初思想家、教育家李塨在晚年講學時就十分重視體育運動，提出“一人動則一人強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”的理論，激勵著家鄉人崇尚武術、健體強身，從清初到清中葉全縣出武進士9人，武舉人153名，武林高手層出不窮，這些武林人物有的以武會友，有的設立鏢局等，如劉老觀（劉觀瀾）開設的福源鏢局等。清代蠡縣鏢師不下幾十人，其中號稱“賽毛遂”的魏昌義及“神彈子”高擎天曾為慈禧太后保鏢。清末民初，武術活動遍及全縣各村，涌現出劉觀瀾、齊四喜、董守義、溫敬銘、劉景山、常雙年、劉學會等武術名家。為了生計，習武者大多外出謀生，大百尺村王云鵬（又名王尤）在上海謀生期間，觀看上海精武會練武，他即興表演，獲觀眾喝彩，被邀加入精武會。馮玉祥將軍在南京舉行全國武術第一次國考，王云鵬參賽，獲刻有“中央武術第一次國考優勝紀念——馮玉祥敬贈”字樣的寶劍一口，此劍現仍保存在縣體委。

新中國成立后，流傳于蠡縣的武術主要有八卦拳、鷹爪拳、少林翻子、戳腳、太極等幾個門派，以趙段莊、齊莊、劉銘莊、大百尺、張村、劉村、南劉市等村習武者較多。1974年，保定地區第一屆武術比賽在蠡縣舉行，蠡縣劉學會、常雙年、崔林生等5人參加了比賽。蠡縣武術隊多次代表保定參加省級武術比賽，成績名列前茅，并多次獲團體總分第一名。一些