曲陽縣文物古跡遍布全境，各個時期都有遺存，迄今為止，發現古文化遺址多處。自周漢以來，全縣城鄉共修建大小寺院、廟宇千余座，有名稱記載的83座，以北岳廟最為雄偉壯觀，保存完好。王子山院、興圣寺尚存部分殿屋。修德寺尚存塔1座。黃山八會寺尚存石佛龕。文昌閣尚存塔1座。革命建筑文物有烈士陵園等。

古遺址

釣魚臺遺址：位于曉林鄉店頭村西1.5公里處，地處沙河東岸。有一高土丘俗稱“釣魚臺”，故稱釣魚臺遺址。土丘中間高4.8米，東西長380米，遺址面積約7萬平方米，文化層厚度一般為0.4~1.8米。地勢由東南向西北傾斜，西南由于河水沖刷形成斷崖。遺址中心有灰坑和草拌泥紅燒土層。暴露器物有石器、骨角器和大量紅陶、彩陶片。器物有缽、盆、碗、大口罐、小口壺等。彩繪以黑色居多，兼用棕、紅色。紋飾以植物葉紋變體組織為主，弧形、三角、圓點、半月形、弧線等多種，其次還有少量的方格紋、帶紋等。其中彩繪的胎是紅色和灰色，陶質堅硬細膩，紅胎的涂黑色彩繪，灰褐胎的涂棕色。發現的彩陶罐口的花紋形制是小口大腹罐，口沿成寬平面，帶斜條形彩紋，和河南陜縣廟底溝彩陶文化相同。1950年由當地群眾發現，經考古部門考證，為較大氏族部落遺址，新石器時期仰韶文化遺址，距今約5000多年。1997年省、市文物研究部門，由縣文保所配合，在釣魚臺遺址沙河岸斷崖進行試掘200平方米。2006年5月，列為全國重點文物保護單位。

孟良河遺址：位于曲陽縣城西北1公里處，分為白家灣和孟良河南岸兩部分。遺址南區東西長約300米，南北寬約250米；北區東西長200米，南北寬40米。斷崖上暴露有燒土層、夯土層和灰坑等遺跡。鉆探考察結果顯示，文化層均厚約2米，有燒土層、灰土層。土坡中暴露及出土器物有陶鬲、陶盆、陶壺等殘片，且甚多，也有少許盆片，還含有獸骨和紅燒土塊。陶鬲有商、周兩種文化風格。據出土文物分析，此遺址為商晚期至春秋時期遺址，對研究我國商周文化和當時居民生活生產有重要歷史科學價值。1982年7月，列為河北省文物保護單位。

定窯遺址：位于靈山鎮澗磁、野北、北鎮、燕川一帶，分布在東西長10公里，南北寬約1~2公里的范圍內，面積約12平方公里。曲陽因宋代歸定州所轄，故名“定窯”，與汝、官、哥、鈞并稱宋代五大制瓷名窯。定窯以裝飾見長，裝飾方法有刻花、劃花、印花等，紋飾以蓮花、牡丹、萱草為常見，畫面簡潔生動。刻花奔逸，印花典雅，輔以剔、堆、貼各得其趣。定瓷窯址發現于20世紀30年代，當年廢棄的殘器、瓷片、窯具、瓷土、匣缽、爐渣等13堆，最大堆直徑31米，高15米。定窯創燒于隋、唐，鼎盛于宋，時有“大窯三千六，小窯如牛毛”之說。曾為宮廷燒制御用瓷器，到金、元時逐漸衰落，制瓷歷史達六七百年。從唐、五代以至北宋，朝廷都曾在這里設置瓷窯稅使。

定窯在唐代后期受邢窯影響燒制白瓷。五代，定瓷處于上承晚唐、下啟北宋的過渡階段，產品粗細參半，青白兼有。北宋早期，白瓷的燒制技術日益成熟，并加以創新，采用了復燒方法，逐步成為白瓷窯之首，形成了以定窯為主的定窯瓷系。北宋政和、宣和年間，江西景德鎮、山西平定、四川彭縣、遼寧上京、北京龍泉務等地諸窯皆蜂起仿效，鄰國也仿造。《宣和奉使高麗圖經》載：高麗碗、碟、花瓶、湯盞，皆竊仿定器制度。白瓷用優良瓷泥制胎，成品以細瓷為主。從遺址中北宋地層出土的白瓷龍鳳盤，底有“尚食局”字樣分析，可推知北宋初期定窯已有部分御用窯為宮廷燒制瓷器。宋中葉的碗、盤等口沿一般有釉，釉色微泛黃，說明當時復燒技術尚未普及。晚期的碗盤之類圓形器物基本上都用支圈迭裝復燒，器物口沿無釉有芒，釉色一般白中閃黃，有的略呈灰黃。定瓷的優質白瓷以“尚藥局”、“尚食局”、“龍”、“花”等款器物為代表，品種甚多，題材豐富，紋飾多樣，瓷質潔白，胎質細膩，堅硬、較薄，花紋清晰，剛柔相濟。新器形有孩兒枕、美女枕、龍鳳盤等等。蘇東坡贊“定州花瓷琢紅玉”。《歸潛志》記載“定州花瓷甌，顏色天下白”。定窯以其奔逸典雅的紋飾及“白如玉、薄如紙、聲如磬”的白瓷而聞名世界。

中晚期創燒成功的新品種有“紫定”、“黑定”和“綠定”，產量較少。“靖康之變”后，隨著北宋的覆亡，定窯大批窯工南遷，多數遷至景德鎮，促進了南方制瓷的發展。至今景德鎮一些居民還稱原籍是曲陽縣，這就是歷史上的“北定南遷”。金代，定窯曾有所恢復。至元代，定窯逐漸衰敗，以至銷聲匿跡。新中國成立后，定瓷工藝得以開發恢復，采用古代原料，仿照定瓷的工藝技法和藝術風格，已生產出部分仿定瓷制品，使定瓷得到新生。

定窯遺址是中國制瓷歷史的縮影和重要見證，具有較高的研究價值和考古價值。新建有遺址博物館、展廳等。1988年1月，列為全國重點文物保護單位。現已列入申報世界文化遺產預備名單。

店頭古城址：位于曉林鄉店頭村，東西長172米，南北長200米。殘存城墻3段。其中西南角西城墻一段長20米，寬2米，殘高1米；北城墻一段長20米，寬2米，高0.8米。城址東北角有灰土層一片，暴露遺物多為陶片，可辨器形為尊、盆、罐、鬲、豆及筒、板瓦殘片。從遺物、遺跡推斷，古城址的時代上可至戰國，下限可至漢代。俗稱“城西岸”。2003年5月，列為縣級文物保護單位。

黨城漢代城址：位于黨城鄉黨城、河東兩村之間。現存城墻可分三段，第一段位于河東村村南，殘長164米，南北走向；第二段位于城南村村東，殘長75米，東西走向；第三段位于城南村村北，殘長200米，南北走向，呈弧形。城墻周長約870米，夯筑，夯層厚16厘米。城址內散存板瓦、筒瓦及盆、罐殘片。在城址發現過箭頭、殘陶器、銅鏡、銅洗等，曾挖出一坑，內埋有很多頭骨，有的頭骨上插有箭頭。從文化層、陶片、出土器物等綜合判斷，應為漢代城址。因城址呈蕉葉形，俗稱“月牙城”。2003年5月，列為縣級文物保護單位。

古墓葬

全縣有戰國至明代重要墓葬30余處。較有名的有藺相如墓、李左車墓、邸珍墓、邸伯墓、王處直墓、楊瓊墓等。

藺相如墓：位于曲陽城西10公里處的相如村村南，坐落在一條土脈和一條石脈的交會處，土、石兩脈(俗稱一條土龍和一條石龍)各約3公里長，成八字形，蜿蜒在墓地交會。據出土墓志載：墓“上至青天，下至黃泉，方圓80余畝”。墓地有藺相如廟和墓碑。墓前現是一沙溝，沙溝原系一條小河。隔溝相望有一大土丘，似寶珠（當地人稱平羅山），“高10仞，形山狀”，依丘建廟宇3間，內畫有神像。整個墓區形成“二龍戲珠”之勢，二龍近則河中飲水，遠則嬉戲寶珠。距墓北偏西約110米處，有房3間，水井1眼，原有人居住守護墳墓，抗日戰爭初期房毀井廢。早年墓地蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。現墓地四周數百畝果樹成林。墓區內，風雨后遍地皆是綠豆大小的紅土塊（個別大的似花生豆）覆蓋地面，呈現一片紅色。藺相如墓東南偏東約500米處有一大土丘，高約5米，圍約60米，相傳為趙國將士墳。距藺相如墓東北4公里的段砂侯村南有戰國大將廉頗衣冠冢，墓前有石像生。

1966年，相如村村民挖掘了藺相如墓部分（挖掘中被制止），挖出了墓志，但多數文字已無法辨認，墓志現存曲陽縣文物保管所。挖掘中發現了墓碹口、墓道，墓室有前室、左右耳室、中室、主室。墓碹口兩側各有半仰人骨架。出土了鴿、貓、狗、雞、盆、碗、罐、俑等數十種上百件的陶器制品，但大部散落民間。墓室也已被破壞。2003年5月，列為縣級文物保護單位。

王處直墓：位于靈山鎮西燕川村西，墓室坐北朝南，青石砌筑，由墓道、墓門、甬道、前室、后室、東西耳室組成。墓內壁面及頂部均抹有一層厚約1厘米的白灰，墓門、甬道、前后室及耳室均有壁畫，壁畫面積約100平方米。墓道及前室有壁龕16個，龕內嵌有漢白玉浮雕像，后室、東西壁各嵌有一塊彩繪浮雕。壁畫和彩繪浮雕相結合裝飾墓葬方法，在河北壁畫墓中還是首次發現。該墓出土的十二生肖羊、蛇、龍、雞等浮雕，秦瓊石雕彩繪像和美國紐約收藏家安思遠捐回的王處直墓出土尉遲敬德石雕彩繪像，均出自曲陽藝人之手，具有極高的文物研究價值和雕刻藝術價值，即使是在世界上也堪稱極品，現均已作為國寶收藏。墓中還出土了瓷器、銅器、鐵器、金飾件、銀飾件、骨飾、瑪瑙飾、石器、錢幣等。

據墓志及文獻記載，王處直為唐末易、定、祁等州節度使、太原王，后梁北齊王、檢校太尉、義武軍節度使。后梁龍德元年（921），王處直養子王都發動兵變，軟禁王處直，斬殺處直子孫及心腹，奪取了義武軍節度使一職。后唐同光元年（923）王處直憂憤而死，同光二年（924）葬于曲陽西燕川村。王處直墓為研究唐末五代時期的墓葬形制以及墓內壁畫的源流提供了新的資料，也為研究唐末五代時期的藩鎮割據情況提供了可靠資料。2008年10月，列為河北省文物保護單位。

水竇澗古墓：位于恒州鎮北水竇澗村西南。有古墓兩座，1984年北水竇澗村村民取土時發現，1985年對其中一座進行了搶救性發掘，為仿木結構磚壁畫墓。墓室已殘毀。清理時出土定瓷小碗、陶硯各一個。兩墓均為單室墓，根據磚室墓結構、壁畫風格、人物發式和出土文物判斷，為宋代磚室壁畫墓。2003年5月，列為縣級文物保護單位。

南平樂古墓：位于燕趙鎮南平樂村內，1982年南平樂村村民挖地窖時發現，為宋政和七年(1117)四月元日紀年墓葬，為夫妻合葬磚室墓。1982年進行了清理，墓室結構完好，墓壁四周繪有彩畫，鑲有磚刻用具造型，墓室頂部為天象圖，保存完好。出土文物有銅錢及黑罐、白燈碗等瓷器。2003年5月，列為縣級文物保護單位。

古建筑

北岳廟：即北岳恒山山神廟，原名“北岳安天元圣帝廟”，位于曲陽縣城西南隅，為歷代帝王祭祀北岳山神的場所，是古北岳文化的發祥地。北岳的祭祀由來已久，相傳唐堯時期即尊恒山為北岳，西周辨九州為九鎮，其中正北稱并州，其山鎮名恒山。到秦漢時期，對岳鎮更加尊崇，西漢宣帝本始四年（前70）確封五岳，即北岳恒山、中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。至此，五岳始成定制，每年十一月朔日(初一日)為統一祭日。

漢武帝天漢三年（前98），即立北岳祠于上曲陽縣，祠址在縣境北部恒山（今大茂山）北谷，稱上廟，在此進行祭祀活動。又在山南側臺峪建下廟，稱北岳觀。魏晉時期在今曲陽縣城西北建神殿，稱東廟，廟前有碑闕壇場相列。北岳觀稱西廟（唐代改稱安天王廟）。東廟由于遭到嚴重水患，北魏宣武帝景明、正始年間（500~512），移于今址新建北岳廟。隋仁壽元年（601），在廟內建舍利塔、繪制帝像、設立壇場。唐開元三年（714）擴大規模。北宋初，契丹入侵縱火焚廟，宋太祖詔旨重修，淳化二年（991）重修。元世祖時肇新祠宇，至元七年（1270）春節題“德寧之殿”匾額。明嘉靖十五年（1536）增建御香亭。清末，飛石殿焚毀。1942年立“飛石殿遺址”碑1通。宋、元、明、清各代均進行維修和擴建。清順治十七年（1664）北岳山神宮廷祭祀活動由曲陽北岳廟改至渾源玄岳山。曲陽北岳廟逐漸荒廢，但北岳廟內仍有民間祭祀活動。

北岳廟規模宏大，南北長542米，東西寬321米，總面積17.4萬平方米，其中建筑面積3803平方米。主要建筑平面布局呈“田”字形，坐北朝南排列在一條垂直的中軸線上，由南往北依次為：登岳橋、神門(俗稱午門，僅留石獅一對)、牌坊(僅存座基)、朝岳門、御香亭(又名天一亭、更衣亭)、凌霄門、三山門、飛石殿(遺址)、德寧之殿、后宅門(已無)、望岳橋(已無)。德寧之殿西有西昭福門、西進祿門(已無)；東有東昭福門、東進祿門(已無)，碑樓、碑亭數處散建在中軸線兩側。清時東北角有便門。現登岳橋基本完好，朝岳門改為鐵柵欄門，加彩繪門樓，上書“北岳廟”。

“德寧之殿”重建于元至元七年(1270)，位于中軸線北端，是北岳廟主體建筑。殿高30米，面闊9間，進深6間，占地面積2009.8平方米。為宮殿式建筑，重檐九脊廡殿式結構，琉璃瓦脊，青色瓦頂，雙檐高啄，鐵馬懸空，鴟吻高大，約3米有余。梁架為中柱式，斗拱為一垛、二垛式。殿前有2米多高的方形月臺，臺基四周有漢白玉石欄板和望柱，望柱頂端雕有石獅子，大小共99只，刻工精湛，千姿百態，無一雷同，月臺四角砌有螭首。是我國現存的元代最大木結構建筑。

殿內原有泥塑神像15尊，其中3尊為坐像，12尊為陪侍立像，塑像高大，形態各異。殿中間一尊坐像最大，幾乎頭頂天花板。均已無存。現在的7尊塑像是1992年由保定美校師生重塑。

大殿內東西兩壁有巨幅彩色壁畫《天宮圖》，北山墻繪有《北岳恒山神出巡圖》。東西兩壁壁畫各高8米，長18米，北山墻壁畫高8米，長27米，壁畫總面積為504平方米。東墻為“云行雨施”，畫的是天宮中眾天神正在興師動眾，興云布雨，普降甘霖的具體情節和人物形象。西壁為“萬國咸寧”，畫面是眾天神為民降福后，偃旗息鼓，鳴金收軍，得勝回宮的熱烈情景。兩壁均為人物山水畫，前面為人物，后面為山水，兩者約各居畫面之半。畫中最大人物形象高達6米。壁畫構圖嚴謹，疏密得體；著筆工整，線條流暢；所著色彩，濃淡適度；旗幡衣帶，飄飄欲舉，頗有“吳帶當風”之感。畫中人物雖然眾多，但人各一面，神態各異，生動傳神，栩栩如生。東壁所畫之蒼莽巨龍，體態蜿蜒，兩目晶瑩，須發柔媚，四爪蒼勁有力，騰云駕霧，形若浮動，頗具運動感，極惹人注目。西壁“飛天神”，為全幅壁畫之精華，它相貌猙獰，肌肉粗健，手舞足蹈，橫槍倒戈，騰空飛奔，氣勢逼人，這就是有名的“曲陽鬼”，有的也叫其鐘馗。北山墻壁畫原被紫紅色涂料所覆蓋，1984年維修中被清理出來。壁畫畫有帝王模樣的人物，頭頂王冠，身著袞服，上張華蓋，下乘車輦，金童玉女，隨從左右，前呼后擁，煞是威嚴。畫中主要人物畫像高達6米，其身軀各部比例長短適度。殿內壁畫畫幅大、人物畫像大、氣派大是全國之最，是藝術瑰寶。

御香亭坐落在高1.5米的臺基上，亭平面八角三滴水攢尖頂，布瓦花脊，內外檐各用柱8根，頂中心懸垂柱一根，4正面設門。為明代修建。凌霄殿是面闊3間的硬山布瓦頂小式建筑，兩側有八字照壁。三門殿面闊五間，懸山布瓦頂小式建筑。

北岳廟內還存有歷代碑碣、經幢、石燈等160余件文物。其中碑刻字體行、楷、隸、篆等諸體俱全，書體各異，內容多樣，是珍貴的書法藝術寶庫。北岳廟融古建、壁畫、碑刻、經幢為一體，是研究我國歷史文化的寶貴資料。1982年2月，列為全國重點文物保護單位。也是國家AAA級旅游景區。

修德寺塔：位于北岳廟南200米處，原在修德寺內。修德寺又名鎮岳修德寺，宋元祐年間（1086~1094）重建，金、明各代屢修，今寺已不存。根據塔內地宮石函銘文，可知此塔為舍利塔，始建于隋仁壽元年（601）。從塔身碑刻上“大宋天禧三年（1019）四月，共修舍利塔一級”題刻和塔的造型特征看，現存部分塔體為宋代重修。塔建在一方形臺基上，平面成八角形，共7層，通高34米，各層南面均辟有拱券門，塔基為雙瓣仰蓮承托塔身，門內置佛龕，無其它裝飾。第二層相當全塔5層的高度，各面砌出小塔一圈共5圈。第三層至第六層檐之間，又做成樓閣專用的式樣，飾有券門及假窗。其一層、二層檐做成蓮瓣狀，余用普通疊澀方法托檐。塔頂為磚制受花塔剎。整座塔為花塔形狀，上半部用磚或泥塑出各種動物形象，看上去如一個巨大的花朵，所以稱之為“花塔”，這種塔為數不多，目前全國發現的只有10來處，出現的時間也較短暫，都是宋、遼、金時期的。2006年5月，列為全國重點文物保護單位。

王子山院：俗稱王子寺，又名王子洞(因山上有洞)。位于靈山鎮東龐家洼北部，馬頭山東南麓王子山下。建于唐開元年間（713~741），原分上、下兩院，上院附近山中有“鋸界石”一塊，高百米左右，石中間有一縫，寬數尺，形若鋸開，上院已廢，僅存楷書唐碑一通。下院尚存正殿3間，面闊5米，進深6米，單檐歇山式，檁、椽上有彩繪，殿脊琉璃瓦。寺內有石碑一通，經幢兩座。據五代后唐天成元年（926）《奉象國令公修王子山院之記》碑載：“聽于鄉人，洎乎湯君諸王內唯箕子避紂殘虐來此潛居，遂以王子為名置院久矣。”因這一傳說而稱王子山院。2008年10月，列為河北省文物保護單位。

三霄圣母殿：位于羊平鎮東羊平村，原為興圣寺內一殿，現寺已廢，只有此殿尚存。始建于金代，建筑面積161平方米，元、明時期均有重修。坐北朝南，平面略呈長方形，高10米，面寬3間，進深3間，單檐廡殿式。殿前原有抱廈，現已塌毀。原為琉璃瓦脊布瓦頂。殿前墻為方格木隔扇，殿內有明柱、垂柱各4根，元代建筑風格。殿內東、西、北3面墻上繪有壁畫，內容大致為《三霄圣母出游圖》和《三國演義》故事等。壁畫除局部毀壞、模糊不清外，大部分保存尚好，約為元、明作品。1993年7月，列為河北省文物保護單位。

行善寺佛殿及鬷假樓：位于曲陽縣城北30公里的野北村。行善寺始建于唐，佛殿元代大修，以后歷代修繕。佛殿為單檐懸山琉璃瓦頂建筑，面闊3間，進深兩間，建筑面積l50平方米，用七架梁對雙步梁，五彩雙下昂斗拱，前檐格扇裝修。1999年，地方集資對佛殿進行了重修。鬷假樓始建于明代，實為佛殿戲樓，位于佛殿南側，建于1．8米高臺上，由前后兩部分組成，后部為單檐硬山布瓦卷棚頂，前部卷棚歇山頂建筑，面闊均3間10.2米，進深9.45米。前部建筑用石柱4根，刻有楹聯。2003年4月，對鬷假樓進行了維修。2001年2月，列為河北省文物保護單位。

石刻石造像：1953年11月和1954年3月，國家文化部文物局兩次派員到修德寺遺址進行發掘，得北魏至唐殘石造像及石刻樂人2200余件，其中有年款的247件，清理后大部分運往故宮博物院、中國歷史博物院和中國歷史博物館保存。多年來北岳廟內收藏漢至民國石雕文物160余件，作品主要有虎、羊、獅、象、人、佛、燈、經幢、牌坊、棺槨等。全縣現存民國前重要碑刻約200余通，其中100余通存于北岳廟內。

八會寺石佛龕：位于黃山頂上。八會寺始建于北朝齊周年間，寺有八院，故名八會寺。宋景德初，遭契丹之亂，焚毀殆盡，只有隋開皇十三年（593）開鑿的石經龕獨存。宋天圣、明道年間，有僧人在興修舊殿堂之同時，為大佛架石龕以覆之。龕內石經為佛經。此龕亦稱“開皇石經”，有一石室，俗稱千佛堂。室內正中有和山巖連在一起的巨石一塊，高寬各丈余，石四面皆為佛龕，內外共刻小佛像78尊。佛像下刻佛經，正面刻有《妙法蓮花經》、《觀世音普門品經》，題曰“行唐邑龕，大隋開皇十三年二月八日刊”。其他幾面有的刻有經文，有的刻有佛名，共刻佛名近千數，故有千佛堂之俗稱。所刻經中有唐武后所造“⊙”字（即“日”字），得知此石經非一代刻成，而是經歷了隋、唐兩代所刻。石經字體為隸書，有的略帶楷書意味，這說明當時的書法正由隸到楷的演變時期，因此這部石經對書法、歷史、宗教等都有重要的研究價值。1982年7月，列為河北省文物保護單位。

清化寺石佛：位于羊平鎮西郭村北。石佛現已殘破，斷為三截，但均無移位。清化寺建于唐代，元、明兩代都曾重修，后被毀，現僅剩唐代石佛一尊，為唐開元八年（720）所刻。石佛系立像，高7米，寬2米，厚1米；蓮座直徑2米，厚0.94米；蓮座下有方座，長、寬各2.5米。質地為漢白玉。佛像面部被整個鑿去。從整體形象上來看，應是釋迦牟尼佛立像，站立于蓮臺上，上身內穿僧祗支，下穿裙衣，外穿通肩大衣，右手施無畏印，左手施說法印，表示釋迦游行說法、濟度眾生的情況。石佛雕刻藝術精巧，刀法細膩，為唐代流行的圓刀法。石佛旁還有明正德十一年《重修清化寺記》石碑一通，保存基本完好。1993年7月，列為河北省文物保護單位。

笑和尚石像：俗稱布袋僧，原在清化寺遺址，1964年移至北岳廟德寧之殿前右側，現存石雕博物館后排。像高1.9米，座寬1.1米。唐開元年間所刻。袈裟披于肩頭，寬大輕薄，肘下打麻花同心結帶，額前有圓點，光頭大耳，眼瞇口笑，袒胸露肚。左手緊握布口袋，右手抓捏串珠，呈舒坐狀。

祥定寺石佛：原在東諸侯村祥定寺(已廢)，1964年移存北岳廟西北角。佛像高5米，寬1.5米，厚0.7米。質地為漢白玉。唐開元八年(720)所刻。除右手指有殘缺外，其余部分保存完好。雕刻風格為唐代流行圓刀法。被定為一級文物。

園府寺石佛：位于李家弓園府寺遺址。佛像高1.17米，寬0.7米，厚0.5米。頭部被破壞。右側底盤刻：曲陽縣大川社口頭村信善人、宮女才同寶人楊氏，正德四年(1509)正月初三日立。

羅桑確吉堅贊石像：西沿里大佛殿遺址出土。1990年移至北岳廟石雕博物館。像高0.96米，底寬0.75米。造像為殿主，在五世達賴喇嘛幼年時主持教務。造像為寫實風格。

邸府君之碑：北魏和平三年（462）刻，通高1.4米，寬0.76厘米，下大上小，下寬上窄，下厚上薄，造型古樸，與后代碑刻迥然不同。就形制、內容、書法、造型等方面都具有研究價值，是一通十分珍貴的碑刻。

大魏故中山太守王府君之碑：由于年代久遠，風吹雨淋，此碑風化嚴重，大部字跡已模糊不清，只有碑下部可辨清幾十個字。但此碑在康有為《廣藝舟雙楫》一書中被評為“神品”，是一塊名碑，拓本甚多。

魏故侍中散騎常侍定州刺史司空邸公之碑：俗稱“北齊邸珍碑”，據縣志載，碑原立于曲陽城東二里許的王子墳內，后移入北岳廟內，刻于北齊武平五年（574）。碑文刻于陽面和左（西）側，碑陰和東面漫漶不清。隸篆相兼，清秀涓麗，是研究由篆入隸的珍貴資料，具有很高的書法價值和史料價值。邸珍，字安寶，中山上曲陽人。此碑系邸珍后代為了給其先祖歌功頌德而立，主要敘述邸珍一生參加杜洛周、葛榮起義，后又追隨北齊神武皇帝高歡馳騁沙場，揚鞭逐鹿的經歷和功業，歌頌他“霜戈曜日，鼓噪動山”的轟轟烈烈的生活和“德聞遐邇，經論創業”的赫赫戰功。

大唐北岳祠碑：此碑張嘉貞撰文并書。張嘉貞官高位顯，曾任戶部、工部尚書，官至宰相，政績卓著，名垂史冊。此碑系其任定州刺史時所作。主要是闡明北岳之神的威力，他能主風雨定吉兇，告誡人們要虔誠地敬祀山神才能使國家太平，風調雨順，五谷豐登，人民也就可以得到幸福。此碑字體為楷書，峭拔嚴整。據傳，此碑書法甚為民眾歡迎，唯利是圖的舊商人，為了獨獲其利，拓碑后，將碑文逐字鑿壞，字跡已不能辨識。

大宋重修北岳廟之記：俗稱“韓琦碑”。楷書，韓琦撰文并書丹。韓琦是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，曾當過樞密使、宰相等職務，封魏國公。他崇尚“顏體”，此碑字體既是顏字的基調，而又有“柳體”之筆風，顏柳合體，獨具風格。此碑系韓琦任定州安撫使時，為了紀念重修北岳廟而撰文所立的碑。主要歷述了北岳廟的封遷情況，以及由于官史的疏忽，年長時久，致使北岳廟在風侵雨蝕中圮壞日甚，韓琦領定州知州后倡議集資重修北岳廟。

大元朝列大夫騎都尉弘農伯楊公神道碑銘：俗稱“楊瓊神道碑”，元朝史學家姚燧撰文，書畫家趙孟頫書丹。此碑文記述了楊瓊生平及功德。此碑字體為楷書，書法圓勁秀麗，飄然自得，圓轉流美，系趙孟頫晚年作品，為書法中的佳作。

大明詔旨：系明太祖朱元璋統一中國后，為了統一五岳、五鎮、四海、四瀆的稱號特下的文告，并命勒石于廟內以告世人。因為是皇帝所頒布的通告，所以不署書丹者和篆額者姓名。碑文中朱元璋標榜自己反對給五岳、四瀆等神以“帝”或“王”的封號，而封為超越人間的神，最高至尊。把皇帝的布告用碑的形式銘刻于石，這也是第一次。此碑碑體巨大，碑額雙龍盤繞，宏偉氣派。

北岳廟圖記碑：北岳和北岳廟及其祀典改去山西渾源州，僅留下原北岳廟一座，不再列為國家祀典了。明嘉靖二十六年（1547），當時知縣周寅曾立石、繪圖，并為文《北岳廟圖記》，用以保護北岳廟之舊有規制，實際上對北岳廟起到了良好的保護作用。漢宣帝神爵元年（前61）確定曲陽縣境內的大茂山（俗稱神尖山或神仙山）為北岳。北魏宣武帝景明元年（500），始建今北岳廟，一千多年來，按照古代帝王留下來的傳統，五岳是天子巡狩和祭祀必到的地方，歷代帝王都祭北岳恒山于此。曲陽有北岳廟，所以歷代祀事為多。明弘治十五年（1502），兵部尚書馬文升上疏，請改祀北岳恒山于山西渾源州，禮部尚書倪岳議復，曲陽廟祀已久，當從其舊，詔從之。繼馬文升之后，明嘉靖二十五年（1546），戶科河南陳公罷曲陽廟祀，改去山西渾源州，皇帝從之。從此北岳由曲陽改去山西渾源，但祭祀北岳仍在曲陽。清順治十七年（1660），始罷曲陽廟祀，改祭北岳于山西渾源。

北岳辨碑：明末清初學者顧炎武非常關切北岳由曲陽改去山西渾源一事，他先至曲陽，后登渾源，長途跋涉，親臨其境，四處查訪，最后將其耳聞目睹，寫成《北岳辨》一文，闡述自己的觀點。主張北岳及北岳廟祀應在曲陽，不應改去山西渾源。謝鑒禮任曲陽知縣時，于清光緒十九年（1893）將顧炎武的《北岳辨》書丹于石，并附上自己的認識和評價，令人鐫刻成碑立于北岳廟內。此碑具有很高的史料價值，是研究北岳廟和古代山川祭祀的重要文獻資料。碑文主要是理正前代對曲陽北岳廟的錯誤論證和錯誤認識。顧炎武旁證博引，利用大量歷史文獻和史書如《風俗通》、《后漢書》、《郡國志》、《水經注》、《魏書》、《唐書》等，有關曲陽和北岳廟的記載，又利用現存碑刻的真實記載，有力地推論出，曲陽北岳廟為祭祀北岳之祠，是“自古然矣”，駁斥了明代馬文升等人的“飛石”之說。最后刊載了立碑的經過和當時曲陽知縣對顧炎武的崇敬心情。

“燕南民眾學校”石刻校匾：燕南民眾學校始建于1926年，為了與當時曲陽國民黨所建的“平民學校”區別，取名“民眾學校”。為了使該校成為全縣文化教育和秘密進行革命活動的中心，刻制一幅大理石校匾，中共黨組織通過高子珍，請錢玄同和黎錦熙二先生，1932年7月15日分別為“燕南民眾學校”題字和注音。字體為隸書，蒼勁有力，瘦硬挺拔，別具風格。錢玄同是語言文字學家，黎錦熙是辭書專家，二先生都是社會名流。